蒿里行

【注释】

关东：指函谷关（在今河南省新安县东）以东。义士：指关东州郡讨伐董卓的诸将领。汶献帝初平元年（190),关东州郡起兵讨董卓，推渤海太守袁绍为盟主。群凶：指董卓及爪牙。

期:希望。初期:开始希望。盟津:即孟津(今河南省孟县南）。相传周武王伐纣时与诸侯会合之地。这里是说：开始希望群雄会合能够合力同心。乃心:其心，他们的心。咸阳:秦代的国都。这里指长安，当时汉献帝已被董卓挟持，由洛阳迁到长安。乃心在咸阳：指心向汉朝王室。

踌躇:徘徊。雁行:飞雁的行列。比喻军阀军队徘徊观望，不肯前进。

嗣还:其后不久。戕：杀害。

自相戕:自相残杀。当时袁绍、 公孙瓒等发生了内部的攻杀。

淮南二句：前句指袁绍的从弟袁术于建安二年（197)在淮南寿春（今安徽寿县）称帝的事。后句指初平 二年（191）袁绍等私刻皇帝印玺，密谋废黜汉献帝，拥立幽州牧刘虞为傀儡皇帝的事，与淮南对举，故曰北方。

铠甲:保护身体的战服。金属为铠，皮革为甲。虮:虱子。

百遗一：百人中只有一人活下来。

【译文】

关东袁绍等各位义士，兴兵讨伐董卓等群凶。

开初各将领会盟孟津，拥护长安帝室一条心。

军队联合但是力不齐,联军徘徊不前像雁阵。

权势利益使人相争夺,不久内部杀害生战争。

袁绍从弟寿阳称皇帝,刘虞刻玺北方为傀儡。

战士们的铠甲生虱子,大量死亡是黎民百姓。

累累白骨暴露于四野，田园荒芜没有那鸡鸣。

一百人中只存活一个,想到此令人断肠伤心。

   《蒿里行》是汉乐府《相和歌?相和曲>中的一个曲调名，是当时人们送葬时所唱的挽歌,这里是曹操按照旧题写作的新辞。这首诗叙述了初平元年（190）关东义军联合讨伐董卓的历史事件。如实地描写了义军由聚而散，直到互相残杀、军阀混战的情形，真实地反映了连年战乱给人民带来的浓重灾难。表现了作者对割据势力的痛恨和对人民苦难的同情。同时也暗含作者要削平战乱、建立一个统一的国家的胸怀和抱负。

   全诗可分为两部分，诗的前十句是第一部分，突出地描写了袁绍等人兴兵讨伐董卓，到内部军阀混战的情形，诗的后六句为第二部分，主要写军阀混战给人民造成的深重灾难，及作者的感慨。

   汉末外戚与宦官专权，朝政紊乱,。中平六年（189)灵帝崩，少帝即位，何太后听政。太后兄大将军何进谋诛宦官，太后不许。何进密召董卓将兵入洛阳,威胁太后。谋泄，中常侍张让等杀何进，并支持少帝和陈留王（刘协）出走小平津(今河南巩县西北）。董卓至京，迎还。旋即废少帝，立献帝(刘协），毒死太后。董卓自为相国，独揽大权，肆意残杀。初平元年（190）春，关东州郡起兵讨伐董卓，推渤海太守袁绍为盟主，曹操参加了这次战争。董卓听说后，就挟持汉献帝迁都长安，临走时把洛阳的宫殿和大量民房都烧毁了，这就是历史上所称的“董卓之乱”。《蒿里行》就真实地反映了上述历史情况，揭露了军阀混战给人民带来的深重灾难，表现了作者对军阀的批判揭露和对人民的同情。

   诗的前四句是写联军的初心，即起兵的用意。关东州郡诸将领起兵讨伐穷凶极恶的董卓一伙,作者称他们是义士,肯定这是正义行为。联军起初本期希在孟津会合,直捣“咸阳”，挽救王室。这里“咸 阳”是用典,指刘邦、项羽攻入咸阳，打败强秦。而"盟津”既是用典也是纪实。盟津即孟津,盟与孟古通。在今河南孟县南,相传周武王起兵伐纣时,八百诸侯会合于此地。当时关东义兵也打算会合于此。 曹丕《典论?自叙》:关东牧守，“战于荥阳”，“军于孟津”。这两个典故进一步肯定起兵的正义性。

   接下六句叙述诸州郡将领违背起初用兵用意，反成祸胎。州郡军队会合起来了,但各有打算，力量不能统一；诸军列阵像飞雁一样整齐，但犹豫不前，徘徊观望。由于争权夺利，总想扩大自己地盘，削 弱他人势力，不久诸将领就自相残杀。如兖州剌史刘岱与东郡太守桥瑁相恶，岱杀瑁。初平二年（191)袁绍胁迫冀州牧韩馥并占取冀州。孙坚击败董卓军，却为刘表部将黄祖杀害。从此，兵连祸结，分裂日甚，战争连年。“淮南弟称号,刻玺于北方”两句，为了叶韵掉转次序。初平二年冬，“袁绍与韩馥谋立幽州牧为帝，太袓拒之”（《武帝本纪》）。次年春袁绍的从弟袁术在淮南寿阳称帝。“势利使人争”，表明曹操当时就看清了袁绍、袁术、刘表辈浅识无能的本质。明代钟惺《古诗归》评《蒿里行》说，曹操“看尽乱世群雄情形,本初（袁绍）、公路（袁术)、景升（刘表）辈，落其目中掌中久矣”。

   最后六句，叙述诸州郡牧守割据混战，造成了汉末丧乱局面，给人民带来了深重的灾难。战士长期铠甲不离身，致生虮虱，百姓因战乱而死亡惨重。白骨露于四野，千里听不到鸡鸣，绝无人烟，不堪凄 惨。作者在结尾两句对此发出沉痛的悲伤和感叹生民百遗一，念之断人肠。”表现出作者对人民苦难的深切同情和对军阀混战的强烈谴责。钟惺说：“汉代实录，真诗史也。”实为确评。

   《蒿里行》在内容上事真、情真、意真，十分动人。在艺术上，情感 深沉，气魄宏大，语言苍劲简洁，摆脱了乐府诗歌的局限，充分显不了文人诗歌的特点。