宫粉雕痕①，仙云堕影，无人野水荒湾。古石埋香，金沙锁骨连环②。南楼不恨吹横笛，恨晓风、千里关山。半飘零，庭上黄昏，月冷栏杆。 寿阳空理愁鸾③，问谁调玉髓，暗补香瘢④？细雨归鸿，孤山无限春寒⑤。离魂难倩招清些⑥，梦缟衣⑦、解佩溪边⑧。最愁人、啼鸟晴明，叶底清圆。
【注释】
①宫粉雕痕：形容落地梅瓣的颜色，下句则喻其姿质。 ②“金沙”句：黄庭坚《戏答陈季常寄黄州山中连理松枝》诗：“金沙滩头锁子骨。”任渊注引《续玄怪录》：昔延州有女子，有姿色，少年皆与之亲暱，后殁，葬道左。有胡僧曰：“此锁骨菩萨，慈悲喜舍，世俗之欲，无不徇焉。”众发墓，见其骨皆钩结如锁状。又《五灯会元》：僧问：“如何是清净法身？”师云：“金沙滩头马郎妇。”马郎妇为观音化身，俗传遂将二事合一，比喻梅花如菩萨化为丽姿，入世悦人，而质本清净。 ③寿阳：指宋武帝女寿阳公主梅花妆事，参见姜夔《疏影》“深宫旧事”注。鸾：鸾镜。 ④调玉髓、补香瘢：段成式《酉阳杂俎》：三国时，孙和尝醉舞如意，误伤邓夫人颊，医谓以白獭髓、杂玉与琥珀屑敷之，可灭瘢痕。此合寿阳事说，以“香瘢”指其额上五出花状之瘢痕。 ⑤孤山：在今杭州西湖，北宋林逋曾隐居于此，植梅养鹤，人称“梅妻鹤子”。 ⑥“离魂”句：《楚辞·招魂》朱熹集注：“宋玉哀闵屈原无罪放逐，恐其魂魄离散而不复还，遂因国俗，托帝命，假巫语以招之。”倩：央求人。清：《招魂》开头化为屈原之词曰：“朕幼清以廉洁兮”。又《广群芳谱》：“曾端伯以梅花为清友。”“张景修以梅花为清客。”些：语气助词；《招魂》洪兴祖补注：“凡禁咒句尾皆称‘些’，乃楚人旧俗。” ⑦缟衣：白衣仙女。苏轼《松风亭下梅花盛开》诗：“海南仙云娇堕砌，月下缟衣来叩门。” ⑧解佩：参见晏殊《木兰花）》“解佩”注。
【译文】
像是在地上雕出后宫佳人的点点粉痕，又像是仙界的白云堕下片片碎影，那梅花在寂寂无人的野水流过的荒湾飘落。古老的石块掩埋了她的芳香，恰如金沙滩头埋葬着那位化为丽质、入世悦人的锁骨菩萨的清净法身。我倒不恨南楼的横笛吹出《梅花落》的曲调，只恨那无情的晓风吹得雪片似的花瓣飞越过千里关山。大半飘零了，看庭院上天色已黄昏，月儿将寒光洒遍栏杆。
寿阳公主临镜自照，空对着额头的五出花印发愁，试问谁能调制出掺和玉屑的髓膏来，暗地里将这梅花留下的瘢痕除去。濛濛细雨中已见雁儿北归，孤山的梅林都感受着无限的春寒。芳魂已离散，又能央求谁去把这一片高洁的精神招回？只有梦中见到的白衣仙子，她还留情于我，在溪边解下她身上的佩玉相赠。最令人发愁的是鸟儿在晴明的天气里啼叫，梅树已浓绿成荫，叶底都结满了清圆的梅子。
宋人咏梅者甚多，然梦窗此词所咏者为“落梅”（放翁有《落梅》诗），与一般泛咏梅花之词有别。它在表现上能处处紧扣落梅题意，颇见其填词艺术的功力。
头三句，写梅花凋零于荒郊野外的水边。“粉痕”、“云影”，喻梅之颜色与姿质，造句总切花落意象。“古石”二句，用事生新，借山谷“金沙滩头锁子骨”句意，把原咏“连理松枝”变为咏“落梅”，着眼点完全不同：山谷由枝干的“连理”联想到佛骨之钩结如锁，着眼于形；梦窗则从梅花品格高洁、人所爱怜，很像锁骨菩萨清净之身，为徇世俗爱美之心而化为丽人想来，着眼于其质其神。笛曲有名“梅花落”者，故借“吹横笛”以点题；东坡《梅花》诗：“一夜东风吹石裂，半随飞雪度关山。”此为“恨晓风”句所本。“庭上黄昏，月冷栏杆”，自然是借“暗香浮动月黄昏”意境，然林和靖所咏者乃盛开之梅花而非落梅，故须在此八字前又加“半飘零”三字以区别之。词家构意遣词之谨严细密如此。
换头用寿阳公主卧含章殿故实，正好是落事。“空理愁鸾”，说飞花着额，拂之不去，侧笔旁敲，含蓄有致。接着便将“愁”因补明，妙在信手拈来本不与梅花相干的孙和误伤邓夫人事，只在“瘢”字前轻轻加一“香”字，便融入其中，前后连贯，天衣无缝。文心之巧，用事之活，都见大家手笔。“细雨”以后，或谓作者有怀人悼亡之寄托，这极有可能。说梅提到“孤山”本也常事，只是吴文英写西湖词多不离伤逝之感，况上片又用人所少用的埋骨典故，亦似有托。若然，则“无限春寒”应非专指气候而言，也是某种凄苦境遇的象征。隋薛道衡《人日（正月初七）思归》诗以“人归落雁后”写羁情，也正值梅花时，故此词也用“归鸿”；“细雨”，则能添愁，东坡《正月二十日往歧亭》诗：“去年今日关山路，细雨梅花正断魂”即是。下接“离魂”难招，伤悼之意，最是明显。用《楚辞·招魂》事，又保留其中最有特征的“些”字，将落梅比作不幸的楚客，看来也是受到苏轼《梅花》诗“夜寒那得穿花蝶，知是风流楚客魂”的启迪。想当年玉人曾留情于我，今芳魂不返，唯求之于梦中。这里又将赵师雄在罗浮山梦见梅仙——“缟衣”女留欢与郑交甫得江汉游女解佩相赠二事合一，其用典大抵如此。末尾将“最愁人”三字点出。杜牧《叹花》诗：“自恨寻芳到已迟，往年曾见未开时；如今风摆花狼藉，绿叶成阴子满枝。”词用其意，以状梅子之“叶底清圆”四字一结，亦惆怅不尽。